Печать

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
1 час 1 день 1 неделя 1 месяц Навсегда

[Лирими]

7 марта – Великосходы, Велик Посовет, Девьи Каши

С этого дня отсчитывалось три таких непростых дней Посоветов перед вешней Малой Страдой. В первый день слушали Землю босыми ногами старшие мужчины. Слушали и делали свои приметы
 
Вместе с ними в первый раз после осенних Завешней "жинки садились до земли" - старшие женщины получали возможность сесть на землю без вреда для здоровья - до этого земля вытянет силу из женского тела, восполняя свой убыток, теперь и некоторое время силы женщины и Земли равны - после "сила Материна перекроет женску силушку". Сидя в первый раз на Земле-матери – женщины тоже "ведали многое"

К вечеру Великосходов устраивались Великие Посоветы большого рода (одного села или даже нескольких сёл и хуторов). На них собирались те, кто слушал землю, а также старики обоего пола. На Посоветах решались все деревенские вопросы, связанные с лугами, пашнями, росчисткой новых делянок под посевы, вырубки или сбора валежника – все возникающие весной вопросы, связанные с отношениями между человеком, Местом и иными жителями

На Посоветах принимались первичные решения – "ставили перволад"
На следующий день старики уже без помощи старших мужчин и женщин "шли в мир сверять перволады"

На третий день согласно принятым решениям понесут дары земным духам для "еднания с ними и спрошения воли всей земли да старших братов". Если дары будут приняты – то начнутся весенние работы Малой Страды…

Поскольку совершалось "велико знание человека в мир" - то дни проводили в молчании и тихости, стараясь не беспокоить Мир
И наоборот – в тишине от человеческих слов в силу входят все духи летнего годового цикла и принимаются "всяк за свою работу"

В этот день во время совершения Великих Посоветов девушки, которые стали взрослые телом, но не были просватаны в этот год – отправлялись по избам старших мужчин (которые ушли на посоветы) и бобылей – варить «девьи каши». Они показывали своё умение хозяйничать в незнакомой избе (часто холостяцкой), с чужой утварью, готовя на вкус неродного человека.
Если девочка была "справна", то до прихода хозяина успевала и убраться в доме

Девья Каша, сваренная в день Великих Посоветов, считалась волшебной и особым даром выросшей девочкойи людскому роду и миру

Потому часть каши оставлялась хозяину хаты, часть относилась старым знахаркам и ведунам, утратившим силы, третья часть – прямо в горшке дарилась наступившей Весне, которой за "вешними справами и крошки хлебца добыти некогда"…

[Лирими]

8 марта – Птичьи Сговоры
   
Близится весенняя страда и вместе с ней – вынужденное вторжение человека глубоко в мир Природы.
"Род людский станет ходити в лес глубоко,
Да в луг далёко,
беря без меры
себе на потребы…"

Потому в этот день верили, что сегодня будет назначено, где "птице гнезда вить, где зверю норы рыть" - в каких местах они не будут потревожены человеком в их священном праве – жить и давать потомство в общем доме, Природе…
С учётом этого, старики и решают, насколько глубоко зайдут заимки и выкосные поляны в этом году, сроки основных работ и не будут ли при этом потревожены традиционные места гнездования или обитания вышедших из спячки зверей или перелетных птиц

Просили также о помощи птиц – "сказать своё вещее слово". Зная, что птица никогда  не оставит просьбу человека без ответа - присматривали в этот день самые разные приметы, по которым поведение птиц подсказывало человеку важные  знания.
(например, в наших сёлах присматривали, в какую сторону полетят чижики – в той стороне в этот год родиться ячменю, откуда крик сорок раздастся – в той стороне рожь будет сорная, там лучше посадить какое менее ценное зерно)
"Где человек не знает – там ему птица расповидает (говорит)" - так считали и устраивали в благодарность трехдневные кормуши за пределами села (что, думается, бывает нелишним в раннюю весну)

За тем, как соблюдается эта давняя традиция – наблюдает особый дух птичьего племени -
Жара-Птица, в некоторых сёлах называемая Перва-птица, потому как первой из всех птиц была рождена Матерью-Землёю в Мир наш.
Перва-Птица видом схожа с журавлем, но имеет огненный цвет, потому что из волшебного огня и состоят её перья. Люди в старину верили, что за несоблюдение старых заветов людского рода с иными родами земными – Перва-Птица спалит селение преступивших неписанные законы единого со-жительства

Раз в году на Птичьи Сговоры Жара-Птиц делает особый подарок людям – роняет своё волшебное перо. По поверьям – оно невидимо, да еще и оборотническое – может обернуться чем и кем угодно… Потому "ходит в этот день люд всякий, но особый, шукать жарово-перо, а то обернётся и нечаянной встречей, и нежданным прибытком, и особым знаньем,  а то и свадебкой…"

[Пчелка]

Зная, что птица никогда  не оставит просьбу человека без ответа

Это точно. О грустном.
Как-то я сильно заболела. Операцию должны были делать.
Стою и смотрю в больничное окно на серое небо. Ветер сильный завывает, деревья качает... и ни одной птицы. Я и загадала - если появятся три птицы сейчас, то все будет хорошо. И они появились... Точно три, не больше, не меньше. И все было хорошо).

[Шаня]

Весногрей да Весногрейка

Хочу  поблагодарить
от всего сердца
за всю эту сказку
которая рождается каждый  день
и мой первоцвет..

в твой  Древний  Календарь

Земля согрелась
и расцвела


Цветами

[Лирими]

9 марта – Дерёмы, Дрём-день, Кумишник

Про этот день мало что известно, и скорее, большая часть написанного будет просто фактами без обычного моего вылавливания связей и связочек и убирания привкуса религиозности. Выводы каждый может сделать сам и свои...

Кумишниками день назван по первой своей половине – селение потихоньку "ладится на раскачку к Зимоборам". Кумы и кумовья ходят друг к другу, сговариваться о проведении "маслёных гостёвин" (посещение гостей на Масленицу), занимают в хозяйствах нужное, женщины обмениваются кулинарными хитростями и рецептами.

В углу лучшей комнаты дома (если она была не одна)) устраивали "столы для суседушек" и в выбранное время оставляли хату без человека. Ведь не только люди в гости ходят – но и домовик в этот день старается назвать всех от своего рода, а то и "ближних родов" - банников, овинников, погребных духов…
Оставляли суседушкам угощение, а также кота – "на ём домовик шибко скаче на домовиковых Кумишниках" 

Вторая половина дня – Дерёмы.
Ни в обед (как правило, отводящийся под сон или хотя бы просто роздых лёжа), ни тем более ночью спать не следовало. Считалось – что Бог за нарушение этого запрета нашлёт сто болезней сразу.

Довольно странно -не спать??, учитывая, что потихоньку начинаются весенние работы и роздых телу становится особенно ценен…

За соблюдением правила "не спать" довольно сильно следили в церковных приходах, иногда с проверками в лице сельских священников или дьячков.

В фондах музея хранится несколько листов исповедальных книг рубежа ХIХ – ХХ вв (куда заносилось содержание церковной исповеди для предоставления начальству и собрания этакого "сводного списка грехов", даже по губерниям))) местных церквей.
Вот запись об исповеди сельского старосты: "аще на поганый Дрём-день не ходил и не будил по селу, а  давал спать и ворожу на сон и смерть делать поселянам епитимья назначена"

И тем не менее. Этнографическая запись 84-го года былички (то ли какой-то скомканной, то ли неполной) местного жителя села Стариково
"Дрёмый-день –ворожий день, старый день.  Кто смел, тот в нём спать и успел. Во сне видел разно, чудно да красно. А как прокинется – весь люд с того сна дивится. Будто наяву было, да не всё ушло да сплыло. Что тот сон оставил, да что – пока не знаем. Кто спать не умел, тот сном овладел. А юнцы и юницы на Дрём-день снодивцы.   Дрём-день сном дунул, хворь всяку вынул. А кого разлад ночью брал, тот сны видеть стал. День дремый, день старый, авось да поправит"

[Лирими]

10 марта – Веснотёки, Грязник

В этот день чествуют всю воду, что пролилась уже на землю и напитала всё, и просят её литься ещё больше и чаще –
Лейся, проливайся,
Житом обжинайся,
На пути долги,
На труды легки…
Как зальётся жито –
Так завьется лихо

По количеству и стороне луж в этот день гадали об урожае зерна и сторонах, в которых  пашни прогреются первыми

Девушки и женщины – "тянули пути воды", в течение дня бегая в бани и обливая тело загодя поставленной там нагреваться водой. Её затем в большом тазу вынесут под вечер на поле, к началу пашни (откуда начнут боронить Землю) – и выльют, стараясь, чтобы вода эта растеклась как можно дальше. Считали, что она имеет теперь особую силу, которая поможет и общей матери в будущих родах, что уже близко: ведь совсем-совсем скоро покажутся первые съедобные травы…

В этот день устраивали одну или несколько на село "грязевищ" - неглубокую, но широкую вязкую лужу прямо посреди улицы, в которую от души входили с ногами и "чинили" их. Потому как ох как трудно придётся ноженькам в вешнюю страду..

В этот день пары расходились по сеновалам или снимали за небольшое угощение хату у вдовы или бобыля – у пар свои веснотёки ладились…   

В этот день ходили в сырые лужные места "будить Грязелюбку" - ей оставляли испечённый колобок и яркую ленточку на краю самой "великой лужицы", где она спит с поздней Осени...
Иногда и видели её, Грязелюбку - 
"жинку непонятного облика, то таку, то растаку, а то совсим не таку. Грязелюбку в грязи поселили, чтобы та за ней и приглядывала. А в грязи у Грязелюбки столько шороху да вороху невидимого, и мошкарики, и комарики мешаются, и тисочки и мушочки крутятся, за всеми глаз да глаз нужен. Грязелюбка мошками своими птиц кормит, а потом кричит им:
- А летите теперь на поля да пашни мошкару да комарей собирати, жито да шкуру человеческую  берегти!"

[Лирими]

11 марта – Весновы-обновы, Вешняя новь

День тишины и сытости.
По поверьям, в этот день "Весна Земле и лету обновы ткёт и сама принаряживается"
Потому весне не мешали, далеко от дома не ходили, "ели, спали, тело новляли".

Делали небольшие подарки домочадцам, как правило – обновы из ткани, но главное - следили за работой тела. Считали, что в этот день вслед за всем "сновляющимся миром и тело сновляться начнёт. Весна обновы скидывает, а человек лови-успевай… не успеешь – то год сиди без обновы телесной…"
Если человек ощущал, что "вешняя новь", обновление пришло и к нему – то три последующих дня питался сырыми овощами и орехами, пил "воду живУ" (родниковую или оставшуюся талую с зимних обрядов) и "горячил тело" играми или работой, считая, что правильная усталость поможет "нови" лучше разойтись по всему телу и укрепиться в нём

[Лирими]

12 марта - Ветропашец

К Ветропашцу в наших краях почти стаивает снег, оставаясь лишь в низинках и овражках. Потому верили, что Ветер – пахарь небесный - принимается за свою особую работу. Подошёл срок Ветру пахать невидимым плугом тело Земли-матери, ворошить, теребить и ласкать его. Убирать и сдувать по логам и низинам то, что лишнее стало к Весне, дотрушивать былинки и хворостинки всякие, срывать безжалостно последние уцелевшие в зиму листочки...

"Ставит Ветер особ лад, и будет Земля рожать в поладе" - так говорили.

На Ветропашец веяли семена, которые оставили на сев, и зорили их на весеннем солнышке. А затем засыпалось зерно будущего урожая женскими руками по старым ношеным мужниным портам, штанины которых не зашивались "остроиглами, а вязались дедовыми нерубимыми узлами". Развяжут эти узлы лишь в день сева, и посыпется зерно в засевальные короба прямо из тех штанин…

В этот день разом стихали на день сельские танцы и игры, умолкали топоры, пилы и кузни. Борники ходили "кругом посолонь" вокруг омшаников, заговаривая пчел не летать "с жулом" в этот день.
После обеда замолкали и разговоры людские – "лад хитрый Ветер ставит, лад древний, а помехой ему человека слово – слово пустое…"
Ветер-Брат, Ветер-Сват
Поставит оземь Велик-Лад,
Поддаст Миророду
Новые ходы ...
- так закликали Ветер напоследок и умолкали целыми семьями...

В один и тот же час разом гасли сельские печи – чтобы тепло очагов не мешало Ветру окончить работу
А затем разжигались заново – чтобы уставший и замёрзший небесный пахарь согрелся у "человеческих дымов". 
А у растопленной печи всю ночь в горшке будет томиться зерновая каша с остатками мёда - мало его сохранилось к весне и весь Ветру отдадут-подарят...
А утром "пустят по ветру" ту кашу с меловой горы или сопки, угощая небесного пахаря  за неведомую человеку, но какую-то важную работу в мире…

[Лирими]

13 марта - Сеговей-день, Сеговейка

На Сеговей-день весь мир вспоминает умерших, ушедших в Землю и Воду своим телом.. И ведь правда - скоро рождаться новому, молодому - как тут не вспомнить о старом и былом?
"Что в землю ушло,
то быльём заросло,
что родом стало,
то в мир и встало" - так говорили и вспоминали всех живших ранее в Роду

Нет, к ним не ходили на могилы сельского кладбища - ну разве что посылали младших детей "снести деду с бабкой ломотя мягкого", с обязательным условием отъесть кусочек хлеба самим, а остальное раскрошить по могилам птицам и ветру поднебесным

Малые, младшие преломляли хлеба дома с теми, кто "жил до них да не дожил до них"..

В этот день вся семья припоминала о прошлых поколениях, что знала-ведала. "И как кто жил, и кто кого родил, и кто что ткал, и кто как спал" - любые мелочи, которые сохранила семейная память. И о тех, кто умер недавно, и о тех - кто умер давно, и о тех, о ком помнили лишь по таким же вековым Сеговейкам...
Вспоминать старались весёлое, легкое, не "таща на свет память горькую" - и считали это правильным

Мать показывала дочерям, как пекли хлеб её бабушки, а то и прабабушки - хоть готовили в этой избе уже давно по-другому...
Отец "казал сынам, как дед хомут ладил и как конём правил" - хоть коня в хозяйстве и не было... А ходили тогда к богатому соседу - Сеговей-день, отказа не будет...

О дурных людях, случившихся появиться в Роду - не вспоминали вовсе. Много чести им - на Сеговей-день оставаться в памяти и тревожить её...

Наверное - по-особому страшно это, не остаться в памяти Рода, не быть помянутыми на Сеговей-день хоть маленькой приметой своей жизни

Кто хотел - тот шёл в особые избы, в которых собирались только старики - и говорили  они "о ветхом, о старом, о том, что видали"... Но слушать не возбранялось никому, хоть малому заходи - только не шуми и не мешай...

А в других избах лишь женские сходы были - и вспоминали там тоже своё, женское. О родах и рождении деток, о любви и свадьбах, об изменах и "закутах на верность"

А напитавшись памятью - выходили люди под звёздное небо вечером - и кланялись на все четыре стороны... Кто знает точно, откуда Род твой идёт?
Только Земля-матерь и знает...
Ей и кланялись "остатный раз"

Не сам человек вспоминал умерших рода, человек шёл за всем миром...
Потому что все роды земные в этот день возвращались памятью к своим прародителям. Птицы вспоминали и летели, по поверьям, к своим отцам и матерям и песни их сегодня были о них - потому относили птицам вешним лохани с дробленым мелко зерном....

Рыбы вспоминали старых своего рода - и носили им сегодня "мочёны каши", чтобы и им было чем соединиться с умершими...

Относили в леса и на луга мешки навоза, сыпая прямо под корни деревьям - ведь и "велик-древу, и мал-траве-мураве на Сеговей вспоминается и еднается со мёртвыми Рода их"

Ставили молоко и вареную кашу домовикам, овинникам, колодезным и всем духам, кто "рядом жил и лад вёл"

А вода Мира Нового вспоминала на Сеговей Мир Старый, случившийся до нашего, потому что только она имеет память о том... И носили Воде ленты и блескучие бусинки, пуская по течению в благодарность...

"На сеговей-день идут полады родопамяти"

[Пчелка]

А утром "пустят по ветру" ту кашу с меловой горы или сопки, угощая небесного пахаря  за неведомую человеку, но какую-то важную работу в мире…

Ну так интересно! Спасибо, Лирими!

[Пчелка]

А вода Мира Нового вспоминала на Сеговей Мир Старый, случившийся до нашего, потому что только она имеет память о том...

точно, только она помнит... и она есть в каждом из нас...

[Словиша]

Откуда произошло название дня - Сеговей - известно? Очень уж оно необычное.

[Лирими]

Я не знаю, Паш
Да и так он назван только в двух крупных сёлах края - Сеговей-день, Сеговеев-день. Еще в одном - Сеговейка (Сеговейко)
В остальных нет упоминания названия, только немного о традициях...

Когда пускали ленты и бусы по рекам в благодарность воде - говорили "веяти дары", возвожно, отсюда часть -вей-

[Лирими]

14 марта – Веснянки, именины Весновки, Плющиха
"Зальет пороги – подмочит и подолы" – так говорили и верили, что с
"Веснова-дня идут остатны снега и ладится  тепло накрепко"

День наступления влажной, мокрой, тёплой Весны, а сама Весновка – это особый дух-оборотень Весны, "не знамо откуда пришед, а ушед в воду талую…" Весновка может принимать облик девушки с "птичьими глазами" или превращаться в большую птицу и птицу малую - сову да синицу...
Со временем власть у Весновки забрала святая Евдокия, которая молится в этот день о ниспослании весны в мир…)

У Весновки нету голоса – вместо него только посвист весенний, смешанный с птичьим пением. Потому если встречали в этот и последующий дни молодую молчаливую девушку – то знали, что Весновушку встретили… А громче всего "режется голос посвистовый у Весновки на именины, потом слабеет и сходит за нею самой в остатный сугроб снега"

Потому ходили "слушати Весновку" - как поёт, с какой стороны звонче её голос… Иные слышали – и о чём весновкина песенка будет этом году

На Веснянки с утра ставили тесто на особое обрядовое печенье – "жаворОнки", в виде птичек с раскрытыми клювиками и зернышками вместо глаз (поёт и несёт плодородие-жито Весна).
Их, щедро посыпанных медовыми крошками и орехами, ели только дети – а остальное разламывали на четыре части (четыре стороны света), мелко крошили и кидали с крыш крайних по ветру – птицам вешним…

С этих же крыш и кликали Весновку-деву – особыми мелодиями свистулек… ведь у Весновки нету голоса – и человеческую речь она не понимает. А по свистам и трелям из глиняных птичек обязательно найдет дорогу в весенний мир
Веснока-девица,
Ходи до криницы,
Ходи вкруг избы,
Плющи нам льды…

Весновка "плющит лёд да снега", потому прозвана ещё Плющихой  - осаживает их, разрывает и оставляет лишь плюшки-проплешины. Это – последний и самый волшебный вздох Зимы – этот снег бережно собирали, стаивали в особых общих родовых  бочонках, откуда пили затем лишь те, кто работает в весеннюю страду

В этот день старались не говорить зря и громко – "пугают духа-Весноски голоса человеческие, боится ходить она коло изб"

В этот день "играют девы на проталинках" - танцуют девушки, но только те, что не просватаны, распуская рукава из манжет и взмахивая руками - как птицы...

Чтобы помочь Весновке плющить льды и нести тепло – "ладили велик-огонь с огнятами", устраивали общий сельский костёр, который заговаривали на долгое тепло в помощь Весновке, а затем забирали с него лучинками огонь и разжигали по избам, не гася печи всю ночь, сторожа по очереди… А не то – "замерзнет Весновушка-ладка…"

[Лирими]

15 марта – Ветрогуды, Ветрогул, Ветроносы
За Ветрогудами наступает в наших краях Масленица-Зимоборы…

В этот день входит в полную силу Ветер, пробует её и показывает всему Миру

А ещё он "хозяйство да избу проверяет, велик дерева убирает". День сильных ветров, разрушений в селении
Но Ветер не ругали – наоборот, перед грядущим обновлением в Природе он делает важную работу по проверке крепости деревьев в лесу, а перед страдой – показывает человеку на прорехи в хозяйстве.

За это Ветру говорили спасибо и принимались за починку-работу…
Благодарили лишь словами – потому что "Ветер ловит да связывает слова, а боле ничего из даров человека Ветру ненадобно…"

Сам стар-Ветер в этот день "веет имена истинны по всему Миру, даёт им свежий ход, так ведуны в старь ветху могли прочесть их по ветровым чертам, в старь стару могли расслышать в ветровом гуде, а в старь нову лишь поклонитися ветру-брату, не разобрав ни слова в том языке ветровом…»

По поверьям, Ветер носит и бережёт в себе все настоящие (имена истинные) названия трав и деревьев, птиц и зверей, даже человеческие имена знает. Он же держит в своих струях названия тех жителей земли и духов, которые давно ушли в беспамятье, и только Ветер помнит их и может выкликать по именам.
Потому первую половину Ветрогудова дня Ветер носится задорно и кричит звонко – называя истинные имена всех живущих на земле… А вторую часть дня – гудит тревожно и горестно, кликая тех – кто ему не может откликнуться…
Потому старики по селениям выходили слушать ветра в этот день – "какая половина перевесит"… И беду сулило, если неотвеченных кличей Ветра становилось год от года больше…

К вечеру Ветрогудов тайком побегут женщины в поля и на берега водоёмов, "зарыть-не забыть в землицу пашенну и топить-не забыть в воде речной старые рушники и скатёры – прикрыть тело изранено Земле-матери, чтоб не болячи было, как  придут наутро стегать свячёными розгами воды с пашнями попы да подъячие»