Наука — вот истинное преимущество человека
...
почить в покойном мистицизме, который охотно прячет свою нищету в претендующую на уважение непонятность.
Гёте
Птаха
Пользователь
**
Online Online
Сообщений: 248
Re: Настоящая любовь
Модератор: vindicator
« Ответ #438 : Сегодня в 13:39:47 »
Цитата: En от Сегодня в 13:25:07
Я их привел, что бы показать одну простую аналогию - цветок источает аромат для всех и ничего не ждет взамен. Если не понимают даже такую простую вещь, то нет смысла разворачивать в сложные конструкции, тем более в непонятном им описании с непонятной терминологией как то витал, психическое существо и тд. Для них это это все галимая шизотерика и воздушные замки, в Ксендзюк, который это все описал в контексте нагвализма лох, не достойный внимания. А древние видящие вон вообще людей ели живем ради силы, какая тут нахрен любовь)
Так есть ведь автор книг, который является толтеком - и более того, достиг статуса Нагваля (дваждырождённого) - и он в юности выбрал профессию врача, стал успешным хирургом-нейрофизиологом, а книги стал писать позднее, так как Нагваль любит и развивает все части своего кокона. Мигель Руис пишет свои книги как бы и дополняя, и в то же время корректируя сказанное Кастанедой. Например, такие понятия как "чувство собственной важности" или "безупречность" он показывает на очень конкретных примерах.«Артемида была непревзойденной охотницей, поскольку охотилась, не прилагая усилий. Она удовлетворяла все свои потребности без труда и жила в совершенной гармонии с лесом. Все в лесу любили Артемиду, и охотиться вместе с ней считалось огромной честью. Казалось, ей вообще не приходится выслеживать дичь - все, что нужно, давалось ей как бы само собой. Вот почему она была лучшей охотницей, но, с другой стороны, и самой неуловимой дичью: она умела принимать облик волшебной лани, которую никто не мог поймать.
Артемида жила в безупречной гармонии с лесом вплоть до того дня, когда один царь поручил сыну Зевса, Геркулесу, который стремился стать богом на земле, сложное задание: поймать волшебную лань, Артемиду. Непобедимый отпрыск верховного бога Зевса не отказался и от этой невыполнимой задачи. Он отправился в лес выслеживать лань. Артемида заметила Геркулеса и не испугалась его. Она позволила ему подойти ближе, но, как только Геркулес попытался поймать её, легко ускакала прочь. У Геркулеса был только один шанс поймать лань - превзойти Артемиду в искусстве охоты.
Тогда Геркулес обратился к божественному гонцу Гермесу, самому быстрому из богов, с просьбой одолжить ему крылья. Теперь Геркулес стал быстрым, как сам Гермес, и вскоре ценная дичь уже была в его руках. Легко представить, что чувствовала Артемида! Геркулес выследил её, и она, разумеется, жаждала поквитаться с ним. Она начала охоту на Геркулеса и направила всё своё умение на то, чтобы пленить его, но теперь именно Геркулес был самой неуловимой дичью. Он был великолепен, и как ни старалась Артемида, ей так и не удалось его поймать.
Сам Геркулес был Артемиде совершенно не нужен. Да, она чувствовала, что больше всего на свете хочет поймать его, но это была иллюзия. Ей казалось, что она влюблена в Геркулеса, и потому она мечтала "добыть" его для себя. В голове у неё застряла одна мысль: пленить Геркулеса. Это была одержимость, и Артемида утратила былое счастье. Она изменилась. Не было прежней гармонии с лесом, потому что теперь она охотилась ради добычи. Артемида поступилась собственными принципами и стала хищницей. Теперь звери боялись её, лес отвергал её, но Артемида ничего не замечала. Она не видела правды, все её мысли были сосредоточены на Геркулесе.
У Геркулеса дел было по горло, но время от времени он заглядывал в тот лес, "в гости" к Артемиде. И всякий раз, когда он там появлялся, она выбивалась из сил, лишь бы его пленить. Рядом с Геркулесом она чувствовала себя счастливой, но, заранее зная, что скоро он уйдёт, начинала ревновать и мечтать о том, чтобы он принадлежал только ей. Когда Геркулес уходил, она страдала и плакала. Она одновременно и любила его, и ненавидела.
Геркулес не подозревал, что на уме у Артемиды; он даже не замечал, что она на него охотится. Ему и в голову не приходило, что он - дичь. Геркулес любил и уважал Артемиду, но она мечтала не об этом. Она хотела полностью владеть им, охотиться на него, быть по отношению к нему хищницей. Конечно, все в лесу заметили, насколько Артемида переменилась, все, кроме неё самой. В собственных глазах она по-прежнему была богиней-охотницей. Она не сознавала, что утратила былую безупречность. Она не замечала, что рай, которым был когда-то её лес, превратился в ад: после того как изменилась она, иными стали и все остальные охотники - они тоже превратились в хищников.
И вот однажды Гермес принял облик дикого зверя, но, когда Артемида уже готова была убить животное, вновь обернулся богом - и Артемида осознала, что с ней случилось. Гермес дал ей понять, что она изменилась в дурную сторону. К Артемиде вернулась прежняя мудрость, и она пришла к Геркулесу просить прощения. Её падение было вызвано ни чем иным, как чувством собственной важности. Беседуя с Геркулесом, Артемида поняла также, что он ничуть не обижен, поскольку даже не подозревал, что с ней происходит. И тогда она оглянулась на свой лес и увидела, наконец, что она с ним сделала. Артемида попросила прощения у каждого цветка и зверька - только это вернуло ей их былую любовь. Артемида вновь стала богиней-охотницей.Я рассказал эту историю, чтобы показать: все мы - и охотники, и дичь. В нас сосуществуют охотник и объект охоты. Зачем мы охотимся? Чтобы удовлетворить свои потребности. Я уже говорил о разнице между нуждами тела и ума. Когда разум считает себя телом, возникающие у него потребности иллюзорны, их просто невозможно удовлетворить. И, если начать охоту ради удовлетворения тех нереальных нужд, какие возникают у разума, станешь хищником - только хищники охотятся на то, что им совершенно не нужно.
Люди охотятся на любовь. Мы чувствуем потребность в любви, потому что убеждены, будто у нас её нет, - а все из-за того, что не любим себя. Мы охотимся на чужую любовь, пытаясь отобрать её у таких же, как мы, потому что объекты нашей охоты тоже надеются отобрать любовь у кого-то, если представится удобный случай. Однако они тоже не любят себя, так есть ли надежда отнять у них любовь?....»стырил на пне.
«Но, если я кого ругнул — карайте строго,
Но это вряд ли, скажи, Серега!»
вот можно где то чего то стырить, как ты написал - стырил оксюморон.
но
из этой "истории", изложенной кем то там... можно делать выводы.
Я - свои (есть опыт, мой)
Ты - свои (есть опыт, твой... я очень надеюсь. вспомни.)
Я думаю - да, не стоит ставить в противоречие
спорить
продуктивнее (полезнее) дополнять приобретенные опыты.
и делать выводы.. приобретая.
"Уж сколько раз твердили миру.." , повторюсь - приобретая (опытным то, лутьше. однозначно.)
Вот мой пример (ну вот, как бывает):
Приехали друзья к нам, издалека.
Повидаться, пообщаться, ну короче - гости.
В одних из дней "торжественного приёма" было решено
прокатиться в местную "курортную" зону (пробздеться
)
Подъезжаем к зоне отдыха.., пляж, удобные беседки и (блин) дождик.
Всё приятно, благоприятствует.., но дождик.
Обращаюсь к "Пространству", ("как в Серёгином случае" молча но "от души")
что
если возможно конечно..
только ради приёма гостей..
чтоб осталось что вспомнить..
можно окошечко над нами..
чуть Солнышка..
чтоб вода Озера заиграла.. (ну и так далее)
Минут несколько прошло - окно образовалось.
И часа полтора вокруг дождь, под окошком - ляпота.
Ребята благодарили вслух за такое "стечение обстоятельств", я естественно .. "про себя".
Когда к машине подошли уезжать, окно закрылось, дождь продолжал место быть.
Как тебе Лье? Как Это закрепить формулами и законами..?
