Печать

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
1 час 1 день 1 неделя 1 месяц Навсегда

[Mishuk]

Но, это не спорт достижений, и основное там - работа с вниманием. Только, я понял, что этого надо много.
Ну, и рассказы всякие ходят, типа, шаолиньские монахи стоят в "дереве цигун" по 6 часов, и живут сотни лет))) или жили раньше)

[Шелтопорог]

  Миша,  спасибо, что  поднимаешь  старые темы.  В них  часто заложен  весьма неплохой посыл. 
  Вот и эта тема.  Казалось бы...  фигня какая-то, "физкультура"...  а не совсем фигня. 

   Примерно пару недель назад  захотелось  (просто захотелось)  делать по утрам одно  нехитрое  упражнение.   Стоишь на одной ноге,  вторую отводишь максимально  в  сторону  (левую  влево, правую вправо) и    вращаешь, "рисуя"  ступней    круг  с максимально возможным диаметром.  Естественно, руками ни за что не держишься. 

  Забавно то,  что это упражнение  я нигде и никогда не  видел .  Даже чего-то приблизительного не  встречал.  Тем не менее -  охрененное  упражнение. 
Оно работает  на  весь  тазо-бедренный комплекс,   ноги, поясницу, позвоночник,  а главное - очень хорошо прокачивает   мышцы и  нервы  обеспечивающие равновесие.
  Делаю  стабильно и с удовольствием. и на упражнение  уходит   3-4 минуты  на один подход.  Пока делаю  1 раз  утром и несколько раз днем.  Это как-то  очень неплохо освежает  еще и  весь позвоночник  до  мозгов.

[Dabl]

То же своего рода спорт...

( спойлера нету ?)

Но речь все же о коллективных сновидениях( не путать с осознанными как таковыми), с некоторым уклоном в африканский шаманизм.

Африканский шаманизм: традиционные практики, нейрофизиологические основы и феномен коллективных сновидений


Африканский шаманизм, понимаемый как совокупность разнообразных духовных традиций континента, базируется на фундаментальном анимизме. Эта мировоззренческая система рассматривает всю реальность – людей, животных, растения, природные объекты, стихии и предков – как пронизанную сознанием или духом, образующим единую живую сеть взаимосвязанных сил. Ключевое отличие от западных антропоцентрических моделей здесь – отсутствие жесткой иерархии, ставящей человека в центр мироздания. Напротив, человек позиционируется как равноправный элемент этой сети. Такой взгляд представляет собой методологическую альтернативу преодолению ограничивающих социальных и когнитивных паттернов, условно именуемых "сетями Намерения", где антропоцентризм и гипертрофированное эго считаются ключевыми "нитями", удерживающими индивида в рамках привычного описания мира.

Практическим инструментом воздействия на сознание в этих традициях выступает ритм. Полиритмичные барабанные сессии, танцы и хлопки служат не столько для эстетики, сколько для индукции целенаправленных измененных состояний сознания (ИСС). Современная нейрофизиология подтверждает действенность этих практик: ритмическая стимуляция синхронизирует мозговые волны, подавляя бета-ритм, связанный с активным бодрствованием и аналитическим мышлением, и усиливая тета- и гамма-активность. Тета-ритм ассоциируется с глубокой релаксацией, медитацией и доступом к подсознательным материалам, а гамма-ритм (25-40 Гц) – с процессами повышенного осознания, творческими инсайтами и интеграцией информации. Эксперименты, подобные исследованиям Хобсона, демонстрируют, что стимуляция мозга в гамма-диапазоне во время фазы быстрого сна (REM-фазы) может провоцировать осознанные сновидения. Сила в этих традициях часто проистекает не столько из индивидуальной воли, сколько из связи и сообщества, включая живых членов рода и, что критически важно, Предков. Предки воспринимаются не как абстрактные воспоминания, а как активные духовные сущности, сохраняющие связь с миром живых и обладающие особым знанием и влиянием. Работа с ними через ритуалы, трансовые состояния или сновидения создает эффект распределенного познания, где знание и сила извлекаются из сетевого взаимодействия, а не только из личного опыта. Тело в этом контексте рассматривается не как препятствие, а как ключевой инструмент доступа к духовным силам и измененным состояниям через танец, инициации и ритуальные действия, что находит отражение в данных о роли сенсомоторной коры в управлении осознанными действиями даже во сне.

Особое место занимает феномен коллективных сновидений. Исторически идея совместного вхождения группы в общее сновиденческое пространство или обмена информацией во сне присутствовала во многих африканских (а также восточных) традициях как часть шаманской практики или духовного обучения. Современная наука начала объективировать эту возможность. Ярким примером служит эксперимент REMspace (2024). В этом исследовании участники, находясь в осознанных сновидениях в разных физических локациях, смогли успешно обмениваться заранее оговоренными сообщениями. Технологическая платформа включала: 1) Датчики ЭЭГ (электроэнцефалографии) и ЭОГ (электроокулографии) для точного определения фазы быстрого сна (REM-фазы) у каждого участника; 2) Систему аудиостимуляции, передающую через наушники специфические звуковые сигналы (слова) в момент вхождения в осознанный сон; 3) Механизм билатеральной коммуникации: участники не только получали сообщения во сне, но и могли отправлять ответы, выполняя заранее условленные действия во сне (например, последовательные движения глазами или "сжатие кулаков"), которые регистрировались датчиками ЭМГ (электромиографии) и ЭОГ, обрабатывались сервером и передавались другим участникам в виде аудиосигналов. Нейрофизиологической основой такой коммуникации является сохранение активности в определенных областях мозга во время осознанного сна, прежде всего в дорсолатеральной префронтальной коре (отвечающей за сознательный контроль и рабочую память) и в сенсомоторной коре (активность которой регистрировалась при выполнении участниками условленных движений во сне). Исследователи, такие как Стенли Крипнер, указывают на значительный терапевтический и развивающий потенциал коллективных сновиденческих практик. Сюда входит групповая психотерапия (например, совместное моделирование и проработка фобических ситуаций в контролируемой сновиденческой среде), обучение сложным моторным или когнитивным навыкам в условиях "виртуальной реальности" сна, а также изучение природы сознания и механизмов межличностной синхронизации.

Таким образом, африканский шаманизм предлагает не просто набор верований, а практически значимую систему работы с сознанием, основанную на анимистической модели мира, ритмической индукции ИСС, концепции распределенной силы (включая связь с Предками) и использовании телесности как проводника. Его принципиальное отличие от индивидуалистических путей (как толтекский путь Нагваля) заключается в акценте на сетевых ресурсах и коллективных практиках Современная нейронаука подтверждает эффективность базовых инструментов (ритмическая стимуляция для модуляции мозговых ритмов, роль сенсомоторной коры), а эксперименты вроде REMspace объективизируют и делают исследованным даже такой эзотерический на первый взгляд феномен, как коммуникация в осознанных сновидениях. Интеграция африканского акцента на коллективность и сетевые взаимодействия (включая сновидения) с методами, направленными на индивидуальную фокусировку воли, представляет собой перспективный синтез для преодоления глубинных паттернов восприятия реальности. Хотя технологии коллективных сновидений требуют дальнейших исследований для оценки рисков (потенциальное нарушение структуры сна, психоэмоциональная нагрузка), их развитие открывает новые горизонты для психотерапии, обучения и фундаментального понимания человеческого сознания и его способности к синхронизации.

[Mishuk]

[Mishuk]

Сейчас делал, в том числе, простые йоговские асаны. И всегда замечаю, что после этого состояние улучшается, спокойнее становишься, и приятнее)
Отметил, что асаны там направлены в основном на две больших зоны - ноги и спина. И деййствительно, от какой-никакой даже мягкой проработки ног - уже состояние лучше. Пишут, что в них "карма" копится, и некая апана вайю. Ну, а про спину и говорить нечего.

И в принципе, достаточно несколько асан на эти части и всё. Просто сделать их с чувством и расстановкой, с вниманием... дыханием...