Печать

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
1 час 1 день 1 неделя 1 месяц Навсегда

[Лирими]

14 апреля – Стародень, Стрый-день, Стрый

На Стрый, по поверьям, талая вода окончательно уходит от "жара верхнего солнца" в низины оврагов и балок, где до поздней осени будет питать дождевые потоки, домешивая в каждый своей странной силы

Потому в этот день старушки, чей век окончился- идут к оврагам и сидят "на краях его, сторожа собою воду, которой пивали сторазно в свой век"

Это – день стариков и старой памяти, потому собираются после обеда старики парами, или "многими гурьбами", или сидят поодиночке и рассказывают не человеку – а миру то, что сохранила их память

Одиноким старикам, оставшимся вдовыми или бездетными, дарят всем селом нехитрые подарки, а то и берутся за какую-либо работу в их хозяйстве, которая им уже – не под силу…

В этот день ходят на кладбища чистить и ладить старые, уже мало кому известные могилки, если такие есть – или ходят к своим родичам, что умерли в глубокой старости

В этот день "честят" и десятилетия известные селению пни и выворотни, не срубленные человеком, а умершие своей смертью – "старые", многие из которых имели свои имена и "повадки"

А разве они бывают - неволшебные, неинтересные корчни?

С одной стороны глянешь на него - одно привидится, с другой подойдешь - совсем-пресовсем другой картинкой покажется...

Летом корчик одно представление ставит, зимой другой характер показывает. А внутри него, внутри каждого корчика - вообще что-то немыслимое и неразгаданное.
В глухих, нехоженных лесах корчики свободные и широкие - как раскинутся, глазом не охватишь. Будто весь лес - держит!
И с другими корчиками пререкликается, неслышно, но густо и сильно. О тебе весть передают - и потому каждый новый корчень на пути - встречает тебя уже не настороженно, а так - как заслуживаешь своей дорогой в лесу

В перехоженных людьми лесу - и корчики другие. Таятся и неприветливы. Да и сами часто - следы ранней смерти дерева от человека

У нас их зовут - Старыми. Потому что и не дерево уже. Да и не пенёк. Но и не труха, хоть и на манер трухлявых остатков кормит несчислимое множество лесных малышей. А те, в свою очередь - весь Лес кормят.

А в рязанских, московских, калужских лесах другое имя - Угрюмцы.
А в Предуралье - они Дрёмники давным-давно звались, сон леса по поверьям берегли..

По корчням и гадали, и погоду на будущий год узнавали, и "слушать" их ходили, когда нужно было в тишине посидеть и с мыслями собраться. С кем посидеть, если не с другом-корчиком?

А девицы корчни уважали - не передать как  Как почувствует какая, что пора о женском подумать  - в лес идёт. И по первому встреченному на пути Корчню узнаёт: если лохмат да врастопырку, будто охватить готов,  весь - значит, суженный умел будет на ласку, да заботлив.   
А если гол да скуден корчень - ну чего уж, самой придется учить, что поделать...
Поблагодарит его девушка, да пойдет себе.
А корчень вслед хихикает - она и краснеет напоследок 

 

Со Стрыя "девок пускают до леса в охотку" - разрешают гулять по лесам и лугам столько, сколько захочется, даже в ущерб домашней работе, веря, что со второй половины апреля каждый день, проведённый в мире прибавляет "девьего цвету"

[Лирими]

15 апреля -  Журавлины

В этот день, по поверьям, Журавель-птица мешает шолопом крыльев птиц перелётных и птиц зимних, мешает их голоса и все вместе птичьи песни вплетает в полотно мира
Взмахом крыльев Журавель заводит прялку Зимы, которая с этого дня начнёт крутиться и вить холода нового года…

С Журавлин печь топят через день, да то и два и питаются "бесхлебно и бескормно", переходя на первые грибы и зелень – целебное богатство Весны.

На Журавлины выбирают всем селом "журавельку" - девочку, которая телом  стоит на границе взросления и детства, не обязательно самую красивую по человечьим меркам – но самую молчаливую.
Ей сплетут травяную куколку с "довгой шеей и довгими ногами" - "журу-птицу", смешивая молоду-траву, сорванную с семи окрестных лугов и опушек и старое сено, данное каждым подворьем селения

Журавелька будет сидеть весь день в ею же выбранном месте – не "в диком миру", но и за пределами селения, вместе со своей куколкой

Журавелька будет молчать, молчанием беседуя с нею, и станут в то место приходить ведающие люди. Кто спросит о чём-то Журавельку, кто загадает что – а кто и вместе с нею помолчит…

Говорили – "покуда мочно (может, способна) молчать журавелька – не полетят отсюда Журавли-птицы. А как не станет журавелек – то и погонит их за края земли гомон человеческий"

На закате подарят девочке-Журавельке кто бусы, кто ленты, а кто пряничек и попросят "отпустить Журавля-птицу"… Отдаст Журавелька куколку реке, или старице, или на опушке оставит – не забирая с собой в человеческое селение..
И снова станет обычной девочкой...

[Шелтопорог]

Цитата: Прохожий от 24 Май 2016, 22:04:44
Может лучше пропускать второстепенные дни? А рассказывать про более сильные (когда человек работает на Мир и наоборот, когда мертвых родичей поминают и т.д).
----------------------------------------------------------------------------------
Хорошо, Прохожий. Как скажете.

  Знаешь,  читаю твои тексты в этой теме  "своим Древним"  и  есть у меня ощущение,  что вряд ли мы сейчас способны отличить  "сильное" от "НЕ сильного".  Потому как,  что у нас есть на эти слова?  Опыт? Знание? Понимание?  Нету у нас ни чего. Пока есть только  смутные очертания мозаики  сквозь туман времени.  Где что-то  ходит живое и очень значительное, но что это?  Пока уловить не можем.  Поэтому,  чем больше будет материала, тем больше шансов  уловить какие-то абрисы. 

  Например,  главные абрисы.  ЗАЧЕМ это было нужно.  Мы ведь знаем, что в те времена  лишних дел не делали. То сейчас, когда времени свободного море - люди чудят и дурь всякую творят без смысла и надобности.  Тогда этого не было и быть не могло по определению - каждая пара рук в каждый день была слишком значима!!! 

  У М.М.Пришвина в повести "В краю непуганых птиц"  есть очень  детальное описание быта  крестьян.  Работы было  столько, что  ни на какие левые и лишние дела времени и ресурса не было. 

  Стало быть, дела эти  "не практичные" имели  практическую ценность.  Вот  в чем главный смысл  и загадка. 
Ибо ни  в коем разе,  ритуалы эти не были и не могли быть  пустыми и бессмысленными телодвижениями,  как  в современных религиях.  Ибо укоренены они были в жизнь Земли.  В ее пульс,  ритмы,  жизнь...  а чтобы так укоренить, это нужно было видеть, знать и понимать... что там с нею И ЕЕ ЖИТЕЛЯМИ  происходит. 

  Вспоминаю свою "Пещеру времени". Мы думаем как ее в гранитной скале вырезали,   вместо того,как ее использовали.  Ведь  нет  в этой пещере "утилитарно-бытовой ценности" которая была бы понятна нам.  Да и тем кто ее делал... ценность была в чем-то другом, нежели мы сейчас можем видеть )))
 А мы даже думать в правильную сторону не можем.  Потому как нечем)))

  Вот  я и считаю, что здесь, тоже,  как в огромном кроссворде. Чем больше будет букв  известно,  тем больше шансов на то,  что Слово появится...

[Т-Яна]

Журавелька будет молчать, молчанием беседуя с нею, и станут в то место приходить ведающие люди
......
......
А как не станет журавелек – то и погонит их за края земли гомон человеческий

Особенная девочка нужна для дел таких, шаманка по сути своей!!!!

[Лирими]

Журавелька будет молчать, молчанием беседуя с нею, и станут в то место приходить ведающие люди
......
......
А как не станет журавелек – то и погонит их за края земли гомон человеческий

Особенная девочка нужна для дел таких, шаманка по сути своей!!!!

Знаешь, этот обряд с Журавелькой зафиксирован в 8-ми разных сёлах района, разноместностных, удалённых друг от друга, обряд был в них ежегодным

То есть - найти "журавельку" на этот год было нетрудно... И либо не так уж редки были молчаливые шаманки  с косичками...))

либо современному обществу "журавельки" не надобны... вот оно их и перекраивает по своему подобию и общему лекалу...

[Лирими]

16 апреля – Водопол-глыбоход

На Водопол, по поверьям, вода верхнего мира празднует именины и  Стар-Волос передаёт подземные ключи от всех вод водяному-батюшке. Хлопотать по хозяйству просыпается в этот день его пара – водяница.

Но власть Стара-Волоса ушла на убыль и самому явиться ему в верхний мир уже не получится. Потому "старый пращур" принимает обличье "велик-ящура" и оставляет ключи в самых глубинных речных местах – а водяной целый день без устали ищет их.
"Как ежли до заката не знайдутся старовластовы ключики – то растопятся и разОйдутся пО миру. Останется без рек водяной да человек. Водяной в свой мир навек уйдёт, коли беречти нечего, а человек нет, человек погибнет вместе с  родом человеческим"

На закате прозвенит Водяной вырученными ключами – и в тот же миг склонятся перед его годовой властью все речные и прибрежные птицы, обещая "всемочно" помогать,  не оставляя одного на этом трудном деле, и "лишь Журавель-див-птица не склОнится, також старше водяного Журавель"...

Чтобы придать силы водяному уйти на самые великие глубины за велесовыми ключами – варят каши на домах у бортников и топят комками в самых глубоких речных ямах. В некоторых сёлах снимают и нательные кресты, крадут верёвки у церковных колоколов – чтобы звон их не сбивал "водный глыбоход батюшке-водяному"

На закате ходят женщины "слушать звоны ключны да давать силы водам речным" на реку, а услышав – расплетают наполовину косу над речным берегом, троекратно дуют на зачерпнутую в плошку воду, отпивая столько же, и проливают по волосам в реку , приговаривая -
Вода до воды,
Река до реки
Течи, дика водица,
Волошей полниться...
Мою силу взяту
Верну тебе, маты…

[Лирими]

17 апреля – Елоховы святы, Елоха песни отпускает

Считали, что в этот день идёт "пОвязка" пространства дома человека и большого пространства мира
В этот день особый крик подаёт Журавль, пронзая им весь мир, и в лад ему подают голоса домовые-домовики. Так на целый  год до новых Елоховых свят человека впускают в "велик-живый полад мира", а человек через посредничество домового обязуется этот лад не нарушать

Свидетелем, который "строжит рукосговор" - становится одно из самых ранних весенних деревьев ольха (елоха). Ольха – "велик-дерево", непростое дерево, пограничное дерево по местным верованиям

Прокличка -
"Велик-дерево ольха, края мир  держит, края земли стягивает. Стягивает лето с зимою, сшивает осень с весною. Лист держит зелёным, зелёным смешивает с землёю. Семя зиме не отдаёт, смотрит, весна ли придёт. А как весна заиграет, семя елошно слетает"

Считают также, что на один день просыпается на Елоховы святы Зима и играет сама с собою в оврагах в снежки и мяч, потому прибегали туда девочки с комочками неспрядённой кудели и легонько скатывали их вниз – "ЗимУшке-сеструшке награться"…

На Елоховы святы ольха даёт услышать голоса  тех птиц, которые не поют. И потому если тихо-тихо прийти в этот день в ольшаник – то можно де расслышать и невиданные песни и "пришёпки" - так поют непевчие птицы, и Ольха отпускает их песни в мир…

[Лирими]

18 апреля – Ветродуй, Ветряк-день

На Ветряка ждут и встречают особых ветров… Первые вешние ветры, разогнав "зимостужу и всякий след зимний", улетели отдыхать…
А им на смену в мир приходят самые разные ветра, и первым прилетит ветер-пёрышник. Который очистит не только перья зимовавших и прилетающих птиц,  но и провеет ветхие соринки и былинки, остатки прошлогодней травы и листвы, так, чтобы уже более ничего не напоминало о тяготах и потерях зимы. Время жар-весны -  и потому время радоваться ей, забывая о том, что случилось горького и "бедового"

В знак того сжигают в очаге ветхий клок со старой рубахи самого старшего в семье, развеивая по ветру, и ставят на его место новую заплату

Ветрам "стлать пора путь-дорогу, от Буяна до нашего порога", расстилая рушники от каждого дома в единую полосу до селянских околичных ворот – выходили всем селом

Надевали рубахи с "ветровыми познаками" в вышивке

Ходили на пустоши, меловые пригорки, пашни – "слушати ветра". А ветер можно было услышать в миру, можно – и в себе, "только не всяк в себе ветер услышит"

Как ветер в этот день запоёт – так год и пойдет – так говорили и так верили

Для ветра варили особую кашу, но не в домовой печи, которая ветра от роду своего не знает – а на кострах, разложенных на "ветрозвонном месте". Варили на родниковой воде, на семи крупах и с горской травяного сора с крыши родительского дома
 – и ели её сами, всем домом, не ложкой - а руками, подерждивая остывающую на ветру кашу, приговаривая –
Ветер-брат,
ветер-сват,
ходи до моего костру,
неси свою хворобу,
ешь мою варёну еду,
назову старшим в роду,
забирай мою силу
во честь всего миру

[Лирими]

19 апреля – Грох, Грохоты
На Грохи-Грохоты с утра стучат горохом, пересыпая его с одной гулкой посуды в другую, считая, что с эти приходит в дом и род "стародедово щастье"

И занимаются своими будничными делами - но под вечер на Грохи-Грохоты выходят на двор, снимая нательные кресты – и кланяются на северную сторону, куда, по поверьям, ушел стар-Грох (царь-Горох, в некоторых сёлах), забрав с собой неведомых "дивок" и тех людей, кто расслышал в шуме человеческой речи и "гомоне человеческих думок" прощальный зов Грохота и сумел уйти с ним.

Стар-Грохот – неведомый житель старых времён, когда человек умел "воду слышать, небом дЫшать, а земле не в тягость клониться было, потому как помнили её рожающей мамкою"

Стар-Грохот жил в мире, приводя в него "дивок, едная ими людей с духами и всем жИвым и мёртвым, и с сонным, и с тёмным"
И ушёл тогда, когда человек впервые разжёг в очаге огонь, сделав его из "старосвата да першого брата опричь сподручником" (простым помощником)

Во времена Грохота человек знал мало слов – зато умел говорить и "певать на первых языках, птичьем, водном, вьюговом да ветряном". Вторым языком стал язык рода звериного, а третьим – человеческий…

Считали, что и потом немногие люди умели ходить до "Старогрохота", но не навсегда и не каждый. Можно было и позвать его в сон, постояв на рассыпанном горохе (не отсюда ли наказание для непослушных детей?)
– и если Грохот увидит надобность в своём приходе – то откликнется…

В знак уважения к былым временам Стара-Гороха – не разжигали в это день печей и ели "сырокашную ижу" (каши, размоченные в молоке зерна, толоку), говорили мало, зато пели песни и рассказывали сказки про царя Гороха…

"Как было людей трохи – жил да правил стар-Грохот. А как пошел человек в неумерен-плод – кончился и Грохота род"

[Лирими]

20 апреля – Русальи холстины

В этот день, по поверьям, русалки входят в силу и принимают облик человеческий, который снова потеряют – укладываясь спать под зиму.
Поэтому озёрницы, мавки и другие «водяницы» начинают выпрядать себе одёжку, выплетая особое узорочье из пряжи лунного света. Насколько выпрядут – настолько к сроку придут через дни и месяцы зимние холода.

Помня о зиме и в жар-весну, женщины бегают украдкой развешивать пряжу в лесных потаенным местах и по прибрежным ракитам, чтобы крепче и быстрее спорилось дело у русалок. В сёлах, стоящих "на водах", было принято относить уже готовые холстинки – русалок там водилось много, на всех лунной пряжи может и не хватить...

В этот день, считалось, можно задавать вопросы во снах – русалки прядут лунный свет до самого рассвета, а сами при этом "сиживают на струнах сонных" и слышат всё, что делается в сонном и "бесссонном царстве"
А вот захочет ли кому ответить русалка – от спросившего зависит…

К последним лучам солнца выставит хозяйка на оконце краюшку хлеба, которую не резали, но от которой ломало её самое малое дитя, а то и отнесет к речке поближе – "русалка да мавка человекодевой обернётся, голодом да холодом обожмётся, платье будет, а еды не добудет…"
В селениях знали, что если русалка в этот день не поест человеческой пищи– то снова опустится на речное дно - "чурочкой-кочурочкой, будет её метать по чужим берегам, а к нашему не вернёт"

[Шелтопорог]

В этот день, считалось, можно задавать вопросы во снах – русалки прядут лунный свет до самого рассвета, а сами при этом "сиживают на струнах сонных" и слышат всё, что делается в сонном и "бесссонном царстве"

  Интересный намек на "сновидные полосы",  их проницаемость, связность    и связь со снами.   

 

выставит хозяйка на оконце краюшку хлеба, которую не резали, но от которой ломало её самое малое дитя,

 
  У "детей малых"  нет тяжелого следа  старых эмоций.  А  именно этот  след и является главной нашей проблемой  для  других полос.  Он и тут проблема. Но это не так бьет,   потому как все проблемные.  Да и  ни чего не слышащие вдобавок.   

русалка да мавка человекодевой обернётся,

  Есть места,  где  сновидные  полосы как-то особенно тесно соприкасаются, а есть время в году такое, когда  сближаются какие-то полосы меж собой  и взаимопроникновение  становится пиковым. 

В селениях знали, что если русалка в этот день не поест человеческой пищи– то снова опустится на речное дно - "чурочкой-кочурочкой, будет её метать по чужим берегам, а к нашему не вернёт"

  Думаю,  что это о том, что если не обозначить, не наладить  через что-то   связи с жителями соседней полосы,   то полоса  останется вне доступа.

[Лирими]

       Есть места,  где  сновидные  полосы как-то особенно тесно соприкасаются, а есть время в году такое, когда  сближаются какие-то полосы меж собой  и взаимопроникновение  становится пиковым. 

Возможно. А возможно - в какие-то дни обостряется восприятие человеком сновидной полосы
Когда можно и дойти дальше, и увидеть больше - и понять чётче

А возможно - и наложение этих двух моментов. Ведь это обоюдное движение - не только мы тянемся к "той" полосе...но и она к нам?

Думаю,  что это о том, что если не обозначить, не наладить  через что-то   связи с жителями соседней полосы,   то полоса  останется вне доступа.

Да... Возможно - просто через любой знак. Человеку старины - через самое понятное и простое. Пища
Единение через вкушаемую вместе еду или чду, сваренную тобой в дар и знак...
Убрав память о соседях, о неотвратимости связей нашего мира и их - уберется само восприятие

Ещё можно объявить просто безликим "бесовьем". Без роду, племени, индивидуальности. Которых нужно лишь бояться... И ни в коем случае не связываться....

  Интересный намек на "сновидные полосы",  их проницаемость, связность    и связь со снами.   

...что потом и сейчас понимается примитивно как вещие сны, которые непременно предскажут будущее...
Сон в руку, сон четверга на пятницу - лишь отголоски и обломки былой мудрости о снах...

Когда-то я, как и многие девочки – хотела во сне спросить и услышать имя суженого)  И загадав изо всех сил – во сне услышала совсем другое… "Лето исходит, ты почти не успеваешь в это лето…"
Имя я так и не услышала и была разочарована… Было ли это ответом? Нет
Но… великолепие того лета я запомнила на всю жизнь

[Лирими]

21 апреля – Ревон, Ревун-рвун

В этот день, по поверьям, в небе идет небесная невидимая битва – солнце встречается с месяцем и меряется с ним силой. "Кто победит – тот так год и поворотит" - считая, что года с этого дня могут быть солнечными, а могут быть лунными. Солнечный год – год женской силы и женской стати, год урожайный. Год месяца – год мужской силы и мужской справы, год, когда отдыхает и восполняется земля

Из-за бушующей битвы на Рвун рушатся небесные дороги и падают оземь – тем поновляя дороги земные, а каким время умирать - те уходят на Рвун-день

В этот день всякий, кто несёт в себе особые силы и знания – идёт из дома прочь, не ступая по дорогам, потому что миру нужно их участие в Ревуне-битве.
Остальные остаются в селениях, где наступает  день тишины – "тихости".  Человек не желает своим "говором порушити полад мира".

В этот день в тишине слушают и себя - не отзовётся ли внутри "позвуки Ревунова дня"?

За околицей "пробует голос мир через птичьи стозвоны", а в пределах человеческого селения "подаёт голос Волоху-скотьему богу всяка скотина". Домашняя живность вместе с овинниками также должна "к Ревуну поспеть-становить свои череды и полады" к приближающимся Пастуховым дням (Егорию Вешнему)

[Шаня]

Из-за бушующей битвы на Рвун рушатся небесные дороги и падают оземь – тем поновляя дороги земные, а каким время умирать - те уходят на Рвун-день

Однажды,года три назад,сидя на крыше,я видела как  играют птицы, в  потоках ветра..
это было в начале весны,
и тогда,вдруг пришла мысль,в меня впервые,про небесные дороги,по которым летают птицы,
и каждый раз,глядя на небо,мне то ли чудится,то ли видится..пересечение небесных дорог.
читаю у тебя.и чем то в себе знаю о чем это.
Птицы видать нашептали. Они то помнят.
В отличие от нас.

[Шаня]

В этот день всякий, кто несёт в себе особые силы и знания – идёт из дома прочь, не ступая по дорогам, потому что миру нужно их участие в Ревуне-битве.
Остальные остаются в селениях, где наступает  день тишины – "тихости".  Человек не желает своим "говором порушити полад мира".

В этот день в тишине слушают и себя - не отзовётся ли внутри "позвуки Ревунова дня"?

кто несёт в себе особые силы и знания – идёт из дома прочь,
не ступая по дорогам, потому что миру нужно их участие в Ревуне-битве.


можно каждую  строчку  цитировать
и в  каждой  загадка  ведь.

Выходит знали люди, что они ЗНАЮЩИЕ.

ведающие,что несут особые силы и знания?

И оказываешься там, и смотришь туда,
и понимаешь,что ничего не понимаешь.
Какое  же  было мировоззрение,что  среди людей  была  столь глубокая мудрость,
позволяющая,так  бережно относится и к своим знаниям и к событиям в Природе.
ведь  эти отношения,в них и совершенно другие  смыслы.
побуждающие действия.


идет из дома прочь не ступая по дорогам

удивительно так....